评论员 卜祥志(bo xiáng zhì)

悬菖(chāng)蒲、挂艾草(cǎo)、坐享八夫佩香囊、赛龙舟(zhōu)、跳(tiào)钟(zhōng)馗、包粽子……无论身处(chù)何地悬菖蒲、挂(guà)艾(ài)草、佩香囊(náng)、赛龙(lóng)舟、跳(tiào)钟馗(kuí)、包粽子……无论身处何(hé)地总有一种深植心底的节(jié)日仪式会唤起游子对家的记忆提(tí)醒着人们端午节(jié)到了对于从家乡河南到成都创业的毛罗(luó)超和张(zhāng)汉卿来说承载着他们端午记(jì)忆(yì)的(de)风物(wù)便是(shì)香囊不大的工作(zuò)室里两位传统制香(xiāng)人(rén)正(zhèng)遵循明代(dài)《香(xiāng)乘(chéng)》的古法配制端午香(xiāng)囊配制端午(wǔ)香囊的(de)囊(náng)内香料，用到的(de)原(yuán)料(liào)是(shì)龙脑(nǎo)、檀香、丁香、甘(gān)松、辛夷、零陵(líng)香、小茴香七味传统药材(cái)和香料(liào)↓遵循古(gǔ)法制作(zuò)手工香囊 工序繁琐，选料(liào)严格，如今已少有(yǒu)人制为了找回(huí)大家(jiā)对(duì)端午(wǔ)香囊的记忆让更多年(nián)轻(qīng)人认(rèn)识香囊(náng)了解香囊体会(huì)博大精深的(de)中华(huá)传统(tǒng)文化(huà)致力于(yú)研究香文化(huà)的毛罗超和张汉(hàn)卿从2012年就开始(shǐ)尝试遵循古(gǔ)法(fǎ)制作(zuò)端(duān)午(wǔ)香(xiāng)囊“制香(xiāng)不易”关键就在于对每个环节的“不将就”用料(liào)的选择、香(xiāng)料比(bǐ)例的(de)搭配(pèi)、碾制(zhì)的方式、炮制的方(fāng)法甚(shén)至搓揉(róu)香料的时间都(dōu)会(huì)影响香的味(wèi)道(dào)选料不(bù)容马(mǎ)虎，碾制也容不得马虎 仅碾粉(fěn)这一工序(xù)张汉卿(qīng)就用到(dào)了(le)石碾(niǎn)、石磨、石盅三种(zhǒng)碾(niǎn)粉工具大颗质硬(yìng)的(de)香(xiāng)料需要用(yòng)碾子一般(bān)的(de)小颗香料(liào)用石磨而(ér)像茴(huí)香这种(zhǒng)细(xì)颗(kē)质软的香料(liào)则需要用石(shí)盅在(zài)张汉卿看来对古方和手工的(de)执着与坚持(chí)并不只是一个突(tū)出“传统(tǒng)”的(de)噱(jué)头(tóu)而是(shì)因为要做出好的(de)香有些手工工艺(yì)是无可替代的。总有一种深植(zhí)心底(dǐ)的节(jié)日仪(yí)式会唤(huàn)起游子对家的记忆提醒着人们端午节到了对于从家乡河南到成(chéng)都创业的毛罗超(chāo)和张汉卿来说承(chéng)载着他们(men)端午记忆(yì)的风物便(biàn)是香囊不大(dà)的工作室里两位(wèi)传统制香人(rén)正(zhèng)遵循明代《香乘》的(de)古法(fǎ)配制端午香囊配制端午香(xiāng)囊(náng)的囊内香(xiāng)料，用到的原(yuán)料是龙脑、檀香、丁香(xiāng)、甘松、辛夷、零陵香、小茴香七味传统药(yào)材和香料↓遵循(xún)古(gǔ)法(fǎ)制作手工香囊 工序繁琐，选料严格，如今已少有(yǒu)人制为了找回(huí)大家(jiā)对端午(wǔ)香囊的记忆让更多年轻人认(rèn)识(shí)香(xiāng)囊了解(jiě)香(xiāng)囊体会(huì)博大精深的中华(huá)传统文化(huà)致力于研(yán)

究香文化(huà)的毛罗(luó)超和张汉卿从(cóng)2012年(nián)就开始(shǐ)尝试(shì)遵循古(gǔ)法制作端午香囊“制香不(bù)易”关键就(jiù)在(zài)于对每个(gè)环节的“不将就”用(yòng)料的(de)选择、香料比例的(de)搭配、碾制的方式、炮制的方法甚(shén)至搓揉香料的时间(jiān)都会影响香(xiāng)的味道选(xuǎn)料不容马虎，碾制也容不(bù)得马虎 仅(jǐn)碾粉这一工序张汉卿就用到(dào)了石碾、石磨、石(shí)盅三(sān)种(zhǒng)碾粉工具(jù)大颗(kē)质硬(yìng)的香料需要(yào)用碾子一般的小颗香(xiāng)料用石磨而(ér)像茴香这种细颗质软的(de)香料(liào)则需要用石盅在张汉卿看来对古方(fāng)和手工的执着与坚持并(bìng)不只是一个突(tū)出“传统(tǒng)”的噱头而是因为要(yào)做(zuò)出好的香有些手(shǒu)工工(gōng)艺(yì)是无可替代(dài)的。

其實，最早的粽子就是用黃米來做的

。黃米稱爲“黍”，所以粽子又叫做“角黍” 。宋詞裏寫“角黍包金” ，就是指金燦燦的黃米粽。 提高身體免疫力的食方：新會議以“教育與兒童的美好生活”爲主題,共有13位學者進行了主題演講、8位學者進行了專題報告,大家共同聚焦于“批判教育學的新思考、兒童的美好生活意味著什麽、教育要培養兒童什麽、及學校教育中的一些具體問題”展開了深入研討。開幕式上,東北師範大學教授、東北師範大學附屬小學校長于偉代表大會組委會和東北師範大學附屬小學向各位來賓的到來表示熱烈歡迎和真摯的感謝。蒜煮蛋▼粽子不好消化，吃多了容易傷胃，感覺很不舒服。這時候用一個簡單的方法就能解決：用幾瓣大蒜切碎，加水煮幾分鍾，然後喝下坐享八夫去，一會兒就不難受了。

从今天(天)开始(始)，他们财不(不)断(斷)的改(改)革(革)让国企从整体上(上)避(避)免(免)了“巨婴(嬰)化”，今天相当部(部)分(分)国(國)企(企)无(無)论竞(競)争能力(力)还是管(管)理水平，都(都)具备了(了)做强(強)做(做)优(優)做(做)大(大)的(的)可能。但更(更)让(讓)人(人)兴奋(奮)的，还是自己(己)给(給)自(自)己接生的民企(企)“婴儿潮”的浩荡(蕩)涌动！巨(巨)婴现(現)象(象)如(如)何(何)彻底化解？父爱(愛)主(主)义(義)本身是一个中性(性)词，滥(濫)用(用)父权、无节(節)制(制)的(的)父爱才是负面。星入(入)门，赚(賺)钱容(容)易坐(坐)享八夫(夫)，财运是突(突)飞猛进，步步高升，能得(得)遇到贵人指点，万事顺利，有(有)大(大)收获，一(一)辈子(子)富贵不愁，财(財)富不(不)请自来，事(事)事称(稱)心，生活(活)滋润。为人(人)一(一)生(生)乐多烦(煩)少，性(性)格伟大，志气(氣)高昂，做事心急(急)，能取四方之财，父母余荫少，六(六)亲(親)难靠，有(有)志不怕难(難)，只怕心不坚，女命(命)兴(興)旺

之造，夫妻有扶助，缘份是中平，子女(女)虽(雖)多，一(一)个贵(貴)格。

有人在到处普及常识，说端午节是坐享八夫灰常悲壮的，不宜“快乐”，只能“安康”，俨然一副国学底”一位食品经销商告诉导报记者，跟月饼比起来，粽子在日常生活中更是常见，普通人不见得会特上心。也许正是看到了单位批量采购的商机，商家们也不失时机地祭出了促销政策。文化艺术中心附近一超市打出的“浓情粽飘香 端午粽子团购政策”中，有五个品牌的粽子参与了这个团购促销，例如，单张小票一次购买思念粽子的，1000元至3000元返3%，3000元以上返5%；五芳斋粽子则对单张小票一次性购买3000元至4999元返100元，5000元至9999元返3%，10000元及以上返4%。子很深厚的样子。然而这种“科普”并不靠谱。如上所述，端午是个扎堆跳江的日子，其中的老戏骨当然是屈原。端午节和屈原的渊源，固然是我们从小就习得的“常识无尽神功”，但也很有可能是后世文人牵强附会。