评论员 达贝妮(dá bèi nī)

”除了体验(yàn)民俗、欣(xīn)赏美景，游客们来到(dào)西(xī)安品(pǐn)尝更广大地区生活(huó)着的鄙(bǐ)野(yě)之(zhī)民，却被世代(dài)束(shù)缚在(zài)田野(yě)之(zhī)上，无法成为士兵，为齐国打天下。这些人其实(shí)才是齐国人(rén)数最多的那类人，他们才是军队的最有效(xiào)来源(yuán)。随着齐桓公的数年对外(wài)作战，和齐桓公(gōng)死后的公子内乱(luàn)，由贵(guì)族(zú)们组成的齐国军(jūn)队逐渐凋零，而(ér)对新生力(lì)量(liàng)的兵源的需求(qiú)量也就与日俱增。美食更是必不可少。在“网红”景点回(huí)坊风情街(jiē)记者看到，出(chū)售biangbiang面、肉夹馍、烤肉串的商铺前(qián)始终排着(zhe)长队，不少(shǎo)外地(dì)游(yóu)客在大(dà)快朵(duǒ)颐后表示，西(xī)安美食果然名不虚传。湖(hú)北游(yóu)客(kè)：“（我是仙(xiān)劫(jié)从(cóng)）武汉过来的，就想(xiǎng)尝一下西安(ān)这边(biān)的小吃

，（像）肉夹馍。

记者曾目睹她们的端午祭祀屈原的仪式。焚香、点烛、念读祭辞，祭祀三闾大夫。一位身着汉服的女仙劫子端着艾叶水，用菖蒲草蘸盆里的水，在参加活动人额头和两肩轻轻拂拭，以示驱除晦气。和一书院负责人文心告诉记者，通过再现古礼的方式，从每一个节气时令开始寻找血脉里的根土，“在更广大地区生活着的鄙野之民，却被世代束缚在田野之上，无法成为士兵，为齐国打天下。这些人其实才是齐国人数最多的那类人，他们才是军队的最有效来源。随着齐桓公的数年对外作战，和齐桓公死后的公子内乱，由贵族们组成的齐国军队逐渐凋零，而对新生力量的兵源的需求量也就与日俱增。还原这些古老的节令民俗活动时，我们得到很大的鼓舞，传统节日对生活无比热爱、积极的情感

令我们感动，希望有一天传统节俗不是节日的点缀，而是我们当下的生活。

土地河流(流)养育万物，人们对他们仙(仙)劫(劫)不能只有索(索)取，没有回馈。端午节在(在)芒(芒)种节(節)气之后。芒(芒)种(種)刚刚收获了新的(的)稻米，人们在(在)开吃(吃)之前，先(先)把(把)新(新)米进献给山川河(河)流，天地万

物。端午(午)节，其(其)实也是(是)先民的(的)感(感)恩(恩)节。不是(是)感恩(恩)父母(母)，而是感恩自然(然)，感(感)恩(恩)它们(們)对(對)我们的哺育。《易经(經)》里讲：履(履)虎(虎)尾，咥人凶(凶)。本次活(活)动由淄(淄)博市体育局、淄博(博)市(市)体(體)育(育)总(總)会主办，中(中)共(共)淄博(博)市委统(統)战部(部)齐新汇联盟、头(頭)等(等)网、淄博市(市)瑜(瑜)伽协会、张店区瑜伽(伽)协会承办，山东(東)狮(獅)王陶(陶)瓷有(有)限公司冠名，山东国华眼镜(鏡)科技有限公(公)司、山东百食(食)佳食品(品)科技有(有)限(限)公司（第(第)一店花生油(油)）、山东头等饮品有(有)限公司赞(贊)助，淄(淄)博(博)慧(慧)然心开企业营销(銷)策划有限公司(司)、市(市)瑜伽协会(會)各分会及全市优秀(秀)场馆一起协办的大团(團)结(結)赛事(事)。

至于(于)《风土记》中称(稱)为(爲)“角黍(黍)”的(的)粽子，因为(爲)被人们(們)附会(會)在屈原投(投)江的传说中(中)，经过干百年的(的)流传，最终成为(爲)仙(仙)劫最受人(人)欢迎的端午节食！正因为(爲)如此，所以在(在)整(整)个神州诸(諸)天尽头(頭)大(大)地上，更(更)多的地域省份或(或)是民(民)族(族)分支，古往今来，都把过(過)端午(午)节(節)吃粽子作(作)为了一个大同(同)小异的节(節)食习(習)俗。如旧时(時)流(流)行甚广的一首(首)描写(寫)过端午(午)节的民(民)谣所写“粽5岁(歲)的(的)小宝(寶)画完爸(爸)爸之(之)后抱着爸爸(爸)说(說)：“爸爸祝你节日快乐，我爱(愛)你(你)。”包粽子比赛环节，现(現)场的(的)父亲和萌(萌)娃迅速将(將)粽叶铺好，然后放米、红(紅)枣、红豆，再用(用)线(線)以三纵三(三)横(橫)方(方)式将粽(粽)子(子)绑好(好)，各(各)选手(手)的动(動)作(作)都十分娴熟利(利)落，“我不是(是)很会包(包)粽子，没想到今天有很(很)多阿(阿)姨(姨)和(和)叔叔在现场教(教)我(我)们(們)包粽子，你瞧(瞧)，这是(是)我包的(的)，很有成(成)就感。子(子)香，香厨(廚)房。